Lebed'ko V., TAROT
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
3
Владислав Лебедько
Евгений Найденов
Архетипическое исследовние
Великих Арканов Таро
Авторы выражают глубокую благодарность Оксане Лебедько, которая погружалась с нами в Арканы, была Ведущим и готовила многие тексты к печати, а также Алисе Либертас, которая была оператором в ряде медитативных погружений в Арканы.
Предисловие.
Таро - система символов, судьба которой сложилась так, что её слишком часто считают просто гаданием. А поскольку карточные и прочие ярмарочные гадания во все века считались забавой простонародья, то лишь очень немногие из серьезных исследователей давали себе груд изучить эту систему и хотя бы отчасти проникнуть в её смысл. Символика же Таро дает нам архетипическую информацию, хранящуюся в глубинах коллективного бессознательного, то есть восходящую к самым истокам зарождения человеческого сознания,
Профанное использование Таро для гадания и доступ к архетипическим глубинам Арканов Таро лишь немногих посвященных стало причиной того, что до недавнего времени глубинный, архетипический уровень заключенной в Арканах информации был доступен лишь немногим. Однако, это специфика контекста – эпохи, уровня сознания людей и других факторов. В 21 веке ситуация существенно изменилась и многие глубинные знания становятся доступными для изучения все большему количеству людей.
Это привело к тому, что в последние годы как на Западе, так и в России появилось все возрастающее число групп и отдельных людей, серьезно интересующихся Арканами Таро с точки зрения отношения к ним как к Путеводителю по жизни и одному из ярких способов индивидуации и личностного роста.
Можно сказать, что каждый Аркан Таро представляет собой определенный спектр состояний сознания, отражающихся во всем организме человека – в его мировоззрении, системе ценностей, событиях и поступках, мышлении, эмоциях, ощущениях, состоянии физического тела. Освоение Арканов путем медитативных погружений дает возможность настраиваться на эти состояния, уметь их отслеживать и корректировать в себе, строить свою жизнь, опираясь на эти вехи и т.п.
Несколько традиций, которые еще в 20 веке были открыты только для посвященных, сегодня разрослись в целый веер методов, которые можно обозначить как «Медитативное погружение в Арканы Таро». В ходе медитативных погружений людям открывается очень широкий спектр переживаний, который используется в самых различных целях: это может быть диагностика своего прохождения тех или иных этапов жизненного пути в разных его контекстуальных сферах, которая позволяет увидеть недостаток или избыток тех или иных качеств, поступков, упущенных возможностей и, используя эти знания, вывести в доминанту данного этапа жизни соответствующие задачи; это может быть познавательным путешествием по внутреннему миру, путем самопознания и индивидуации, способом познания культурологических процессов; это может служить инструментом в психотерапевтической работе, в исследованиях; наконец, это может быть тем Путем, которому человек посвящает всю свою жизнь.
Обычно медитативные погружения (в группах и самостоятельно) проходят как некие путешествия методом активного воображения, разработанным К.Г.Юнгом по символике Арканов, которая описана в некоторых текстах или изображена на тех или иных колодах карт Таро. Эти символические картины складывались веками и, проходя через различные культурные и психологические фильтры, распались на некое множество вариаций. Исходя из этого различные группы практикующих (или отдельные люди) выбирают для своих медитаций уже имеющуюся систему символов, чем-то близкую им, или передаваемую по цепочке традиции.
Но, если посмотреть поглубже, то станет ясно, что разнообразие символов и изображений, принятых для медитаций возникает оттого, что сами эти символы не являются первоисточниками. Каждая система изображений является, если выражаться образно, отдельной веткой, растущей от единого корня. Ветки могут сильно отличаться от корня, но в них, тем не менее, текут одни соки и много общего.
Мы предлагаем новый взгляд и новый метод, который не исключает старые, но может только обогатить их. С выходом на архетипический уровень работы, который описан в наших книгах «Магический Театр: методология созидания души» и Архетипическое исследование сновидений» (обе напечатаны издательством «Бахрах-М» в 2008 г.), у нас появились инструментальные возможности проникать сквозь видимые символы непосредственно к архетипическому источнику. Наш метод также основан на активном воображении, но в дополнении к нему мы можем «фокусировать» архетип (прообраз) каждого Аркана в отдельном человеке. Здесь нет никаких мистификаций, просто, имея более чем 25-летний опыт самопознания, можем достаточно глубоко погружаться в различные слои коллективного бессознательного и, учитывая тот факт, что оно – общее у всех нас, резонансно вызывать в другом человеке проявление того или иного архетипа. Понятное дело, что мы даем возможность прикоснуться к некой «верхушке айсберга» того или иного архетипа, ибо в случае, если человек соприкоснется непосредственно с энергией самого архетипа, его, в худшем случае, просто буквально разорвет на части, в лучшем же, случится психотическая одержимость архетипом. Этого нам и не нужно, и наша глубина проникновения в архетип, с одной стороны обеспечивает безопасность человека или группы, а с другой стороны – достаточный накал и градус, чтобы инициировать достаточно сильные трансперсональные переживания.
В ходе этих переживаний исследователю собственной жизни открываются необычайно широкие горизонты информации (образы, интуитивные озарения, психофизические переживания), дающие возможность интерпретировать то как тот или иной Аркан Таро проявлен в его жизни, в жизни бОльших систем, вплоть до эволюции человечества.
В процессе наших исследований мы отобрали две группы описаний каждого Аркана. Первая группа – это описания прикладного значения проживания того или иного Аркана. Это тот инструментальный базис, который можно использовать для саморегуляции и для самопознания. Вторая группа – это описания некой мировоззренческой модели, включающие в себя некие, открывшиеся нам, опорные знания, касающиеся эволюции человека и человечества в целом. Назовем эту группу – «эволюционные описания». Именно они являются наиболее спорным моментом в нашей книге. Мы не призываем читателей относиться к нашим исследованиям как к некой окончательной истине. То, что мы описываем можно успешно использовать не в буквальном смысле, но как некую метафору, тенденцию, базовый миф того или иного Аркана.
Предложение к «всезнайкам» - наши тексты не умствования относительно той или иной символики, а - живой опыт, также это - а не догма какой-то традиции, поэтому не огорчайтесь и не цепляйтесь к буквальному пониманию текстов, если что-то не соответствует вашим ожиданиям и познаниям. К тому же любое проживание Арканов преломляется через то, как данный Аркан проявлен в конкретном человеке. Построить «объективную» теорию Арканов так же сложно и столь же невозможно, как и построить всеохватывающую теорию ВСЕГО. На это мы не претендуем.
Еще: наши предшественники (в том числе В. Шмаков, Г. О. Мебес, А. Кроули и др.) отталкивались от некого символического описания Арканов. Мы же намеренно не обращались к каноническим символам (которые существуют в разных вариантах, порой довольно сильно отличающихся одно от другого) и тем более к таким уже вторичным символическим источникам, как какие-нибудь «колоды», коих несметное множество. Все они – и символические описания и колоды – лишь поверхностные образы, растущие из прообраза – Архетипа того или иного Аркана. Вот именно к Архетипам мы и обращались.
Стоит еще сказать несколько слов о буквализме восприятия текстов, чтобы предупредить такие крайности в прочтении этой книги, как легковерность с одной стороны и циничный скепсис, с другой. Во-первых, абсолютно правдивой информации, видимо, не существует, а, существует множество интерпретаций - равновероятных и равноистинных. Любая информация обязательно исторична и адресна, т.е. относится к определенному отрезку времени и определенной категории людей (вопрос в масштабах того и другого).
НО: мы совершенно честно входили в измененные состояния сознания, продвигаясь через цепочки образов к некому пределу – который, опираясь на наш большой опыт самопознания, воспринимаем как прообраз - архетип. Это расширение сознания позволяло обобщить информацию, которая, возможно имелась в нашем бессознательном, а значит и в коллективном. Возможно, данная информация, (как адресная и историческая) необходима сейчас определенному слою людей, для снятия неких жестких блокировок, разрушения стереотипов и т.п.
Механизм воздействия совершенно разных направлений психотерапии до сих пор не понятен на глубинном уровне - взаимоисключающие направления психотерапии дают примерно одинаковый процентный состав исцелений. Возможно, наиболее глубоко в этот вопрос заглянул гениальный ученик и реформатор Юнга - Джеймс Хиллман, автор Архетипической психологии, выявив как основной исцеляющий фактор - так называемый "ИСЦЕЛЯЮЩИЙ ВЫМЫСЕЛ", который предлагает клиенту та или иная школа психотерапии.
Так же дело обстоит и с большими социальными слоями. В разные эпохи существовало противоборство идеологий - ВЫМЫСЛОВ, ряд из которых на данный момент являлся исцеляющим (опять же с точки зрения определенного слоя людей), а другой ряд идеологий - патологизирующим (опять же с точки зрения другого круга людей). И дело в том, что как говорит герой "Чапаева и Пустоты" Пелевина: "Сила ночи, сила дня, - одинакова херня". И исцеляющий вымысел и патологизирующий вымысел работают в диалектике (как "нижние" и "верхние" боги в мифологии) на общую задачу - возможно, эволюцию, возможно – большую Игру.
Так что все кто задействован в работе с людьми и социальными слоями этим и занимаются, в том числе и мы. Для кого-то наша информация будет "исцеляющей", для кого-то - "патологизирующей", для иных - просто нейтральной.
Книга, большей частью построена в диалогической форме. Один из нас (оператор) входит в архетип Аркана, второй задает вопросы о том, что оператор видит, чувствует и т.п.
Нам кажется, что диалогическая форма дает дополнительный простор для воображения читателя, для его собственных вопросов и ответов.
Описание отличительных характеристик нашего метода:
Сейчас существует довольно много групп, где происходит так называемое погружение в Арканы Таро. Это никак не связано с гаданием, это – медитативное проживание пространств каждого Аркана, как особого спектра состояний сознания. Традиция погружения в Арканы и исследования их – очень древняя. Наиболее глубокие исследования опубликованы в работах Г.О.М. (Генрих Оттонович Мебес) «Курс энциклопедии оккультизма», Владимира Шмакова «Великие Арканы Таро», Валентина Томберга «Медитации на Таро», Алистера Кроули «Книга Тота», Хайо Банцхафа «Таро: путешествие Героя».
С появлением у нас способности архетипической работы и живых контактов с архетипами и богами (об этом в наших предыдущих книгах «Боги и эпохи» (Издательство «Весь» 2007) и др.), у нас появилась уникальная возможность исследовать пространства Арканов более глубоко и осознанно. Проводником в пространство того или иного Аркана стал для нас Гермес Трисмегист (контакт с которым переживается непосредственно и очень живо). Далее – мы не просто пассивно наблюдаем то, что происходит в Аркане, но обсуждаем с Гермесом значение того или иного символа или ощущения, благодаря чему происходит как очень глубокая внутренняя работа, так и раскрытие совершенно новой и уникальной информации о пространстве самих Арканов. Материалы этой книги существенно дополняют уже имеющуюся информацию о мире Арканов.
Наш метод основан на активном проживании Арканов с проводником – Гермесом Трисмегистом, в парах с помощью наводящих вопросов Ведущего. По мощности проживания, внутренних трансформаций и глубине осознания этот метод существенно отличается от практикуемого сейчас пассивного проживания (где на группу опускается пространство Аркана, а затем каждый либо что-то самостоятельно видит или чувствует, либо даже просто спит, а затем, в течение недели проживает события, связанные с Арканом).
Погружаясь в пространство того или иного Аркана, мы не пользовались никакими описаниями (или колодами), ибо описания и колоды – лишь многочисленные образы единого прообраза – архетипа того или иного Аркана. Мы погружались в сам архетип, что тоже является новым словом в изучении Арканов, ибо предыдущие исследователи использовали не прообраз, а тот или иной образ (описание или колоду изображений).
В исследовании каждого Аркана мы выделили два слоя: исторический или эволюционный, и прикладной. Это позволило нам рассмотреть каждый из Великих Арканов наиболее объемно, начиная от истории возникновения и эволюции в пространстве Земли, до способов практического применения состояний того или иного Аркана в жизненных ситуациях.
0. Беседа с Гермесом Трисмегистом.
Первое появление карт Таро исследователи относят к 14 веку нашей эры. Однако традиция, в которой так или иначе прослеживается учение, очень близкое к тому, что мы сейчас знаем именно об Арканах Таро, восходит к так называемому «герметическому корпусу» работ, приписываемых Гермесу Трисмегисту (отсюда и название целой большой ветви сакральных традиций Запада – «герметизм»). Считается, что Гермес Трисмегист первым в нашей цивилизации постиг истину о мире и записал ее для людей. Его биография и жизнь неизвестны. Гермес Трисмегист означает Гермес Трижды Величайший. Мы имеем дело не с одним, а с тремя. Первый: небесный - зримый Бог, воплощенный в планете Меркурий. Он сыграл важнейшую роль в антропогенезе. Второй: учитель, пророк, ясновидящий - земной Бог, обучавший Изиду и Гора. Третий: автор герметических книг, родоначальник герметической философии. Три эти личности различны, но идентичны по своей сути. И в каждой своей ипостаси они достигали вершин, становились величайшими... И именно Гермеса Трисмегиста, как родоначальника герметической традиции, а, следовательно и Арканов Таро (не путать с картами), мы выбрали в качестве проводника к архетипам самих Арканов Таро.
Прежде чем начать исследования непосредственно Арканов, мы провели архетипическое путешествие к Гермесу Трисмегисту, вошли в сильно измененное состояние сознания, в котором возможно уже упоминавшееся нами ранее отждествление с «верхушками айсберга» архетипов. Далее один из нас отождествился с архетипом Гермеса Трисмегиста (критерием было особое изменение восприятия и появление интуитивных откровений, которое по многочисленным Магическим Театрам ранее было откалибровано нами как архетип Гермеса Трисмегиста), а другой занял позицию вопрошающего. Текст беседы мы записали на диктофон и воспроизводим ниже, так как этот текст важен для понимания наших дальнейших исследование Арканов Таро. Эту «беседу» стоит воспринимать, учитывая наши оговорки о буквализме восприятия текстов. Кто-то захочет отнестись к ней, как к некой специфической реальности, для другого это будет некая метафора, однако, следует помнить, что информация, добываемая из коллективного бессознательного, в любом случае ограничена и преображена фильтрами сознания авторов и фильтрами читателей… Важно одно – эта информация, как показывает наш опыт, помогает в практике (психологической и духовной).
Вопрошающий: Здравствуй, Гермес! Я хочу поговорить с тобой об Арканах Таро. Появилась идея, что в Арканы можно путешествовать, точно также как в архетипические путешествия. Если ты согласишься быть проводником, и если входить в каждый аркан уже не так как это делается сейчас во многих группах - кто что увидит, а кто и заснет, и кто что - а вот в парном режиме, с выяснением символики, выяснением лично-значимых моментов, это будет гораздо более полное и глубокое проживание арканов. То есть, с полным архетипическим проходом. Что ты можешь по этому поводу сказать?
Отвечающий – (далее для удобства просто – Гермес): Здравствуй! Это можно сделать.
Вопрошающий: Расскажи, пожалуйста, об арканах. С тебя пошла традиция, или появилась в средневековье?
Гермес: Из древности. Даже не с меня, а еще раньше. Можно так сказать, это испокон веков, из сотворения мира. Почти что.
В.: И ведь не было карт еще тогда, как я понимаю.
Г.: А дело не в картах и не в символах. Это пространство. Потом, позднее появилась символика, чтобы как-то сохранить эти образы. Изначально просто люди открывали пространство. Люди, боги.
В.: Каким образом это происходило?
Г.: Изначальной целью было сохранение неких найденных состояний. Изначальная цель - исцеление, поддержание целостности. Собственно, вся эта история началась тогда, когда цивилизация первых людей начала шататься. Когда появились войны, междоусобицы и в мире появилось напряжение, которое разбухало, как вирус, поедало пространство. И вот тогда было решено, кто-то сделал такую находку, открыл такой способ сохранения пространственных состояний. Тогда же был создан необходимый для нормальной духовной или душевной жизни набор-минимум.
В.: А что это было?
Г.: Это старшие Арканы, которые тогда немного отличались от современных. Их число было другое, их было меньше, их было 19 тогда. Потом мир изменялся - число менялось тоже. Это не всегда было так. Числовые варианты были другие. Потому что Земля очень сильно менялась. Когда падали и поднимались новые цивилизации, менялось пространство, менялись системы координат...
В.: То есть сколько тысяч лет?
Г.: Это не тысяч, это больше. Сама идея исчисляется миллионами, может даже сотнями миллионов.
В.: Цивилизации начали шататься тысяч 20 лет назад?
Г.: Это эта цивилизация начала шататься, а я имею ввиду первые цивилизации людей. Сейчас же пятая раса живет. То есть, сама идея Старших арканов идет с конца первой расы.
В.: Как потом шла эта передача? То есть раса уходила...
Г.: А вот оставались состояния... Еще с атлантического периода. В общем, как только не сохраняли их.
В.: Скажи, пожалуйста, Гермес, какой смысл изначально имеют 22 великих аркана?
Г.: Это необходимые для жизни смысловые и чувственные пространства. Без них существование человека бессмысленно. Если он не приобщен к этим смыслам.
В.: Но ведь большинство людей сознательно не приобщаются к ним. Это сейчас...
Г.: Это не важно, знает ли человек об арканах, посвящен ли он в эту традицию или нет. Так или иначе, поскольку он живет в современном мире, находится в культурно-исторической матрице, он уже поневоле может быть и не желая того, соприкасается со всеми пространс...
[ Pobierz całość w formacie PDF ]